2621-云何為『八種佛法之差別』
標題：云何為『八種佛法之差別』
眾所周知：佛所說之法，八萬四千之法藏是也。如同《勝鬘經》曰：「一切佛法攝八萬四千法門。」《法華經序品》：「照明佛法，開悟眾生。」《無量壽經》曰：「光融佛法，宣流正化。」【又】佛所得之法。法界之真理是也。如同《止觀》曰：「法界法是佛真法。」【又】佛所知之法名佛法，一切諸法即佛法也。如同《大寶積經》曰：「如來嘗說一切諸法皆是佛法，以於諸法能善了知名為佛法。」《俱舍頌疏界品》曰：「佛法者佛所知法，即極遠時等是也。」《金剛經》曰：「如來說一切法皆是佛法。」《大集經》曰：「佛法者名一切法。」《大寶積經》曰：「諸法本性與佛法等，是故諸法皆是佛法。」至於云何為『八種佛法差別』？茲依《華嚴五十要問答》所開示，分述之如下：
（一） 【如來藏佛法】。有二（1）『法說如來藏』。是一切諸佛菩薩聲聞緣覺乃至六道眾生等體；（2）『喻說如來藏』。
（二） 【普真普正佛法】。莫問邪人學亦得真正，正人學亦得真正。何以故？如來藏佛性體唯是普法、唯是真法，於中無有邪魔得入其中，是故不問邪人正人，俱得真正。
（三） 【無名無相佛法】。有二種（1）一切眾生體，是如來藏，未有真佛名故名無名，未有真佛三十二相故名無相；（2）一切六道眾生體，唯是如來藏更無別名別相，故名無名無相。
（四） 【拔斷一切諸見根本佛法】。有二種（1）一切如來藏悉有聖性，唯敬其體不見其惡邪正故，故名拔斷一切諸見根本佛法；（2）一切六道眾生體是如來藏更無別法，唯敬作四種佛等不見六道善惡等故，故名拔斷諸見根本佛法。
（五） 【悉斷一切諸語言道佛法】。一切眾生唯敬其體，不說善惡六道等名，故名悉斷一切諸語言道佛法。
（六） 【一人一行佛法】。一人者自身唯是惡人，一行者如《法華經》說：「常不輕菩薩唯行一行，於自身已外唯有敬作如來藏佛、佛性佛、當來佛、佛想佛等，故名一行。」
（七） 【無人無行佛法】。自身及他一切眾生，皆同是一如來藏無有別體，故名無人無行佛法。
（八） 【五種不干盡佛法】。謂欲行此五法唯須調亭，即（1）『自他不干』，不為自身不共邪善道俗往來；（2）『親疏不干』，不學當根佛法者不共往來；（3）『道俗不干』，一切邪善道俗不與親友往來；（4）『貴賤不干』，一切貴賤不共往來；（5）『凡聖不干』，一切聖內多有邪魔，一切凡內多有諸佛菩薩，凡夫生盲不能別得，是故凡聖不干。
由此觀之，如是『八種』，即所謂八種佛法之差別，此為吾學佛修道者不可不知。何以故？蓋『佛法』者，包括（1）佛所說之法，即八萬四千法門是；（2）佛所得之法，即無上之真理是；（3）佛所知之法，即一切諸法是。以上三類，皆可稱為佛法。
總而言之，『佛法』者，乃是闡述人生宇宙真諦，亦係三寶之一的『法寶』。而所謂三寶，乃指一切之佛，即佛寶；佛所說之法，即法寶；奉行佛所說之法的人，即僧寶。佛者覺知之義，法者法軌之義，僧者和合之義。如同《觀無量壽經》曰：「恭敬三寶，奉事師長。」又佛者覺知之義，法者法軌之義，僧者和合之義也。如同《寶性論》言：「真寶世希有，明淨及勢力，能莊嚴世間，最上不變等。」願與諸仁者共勉之！2009年10月29日星期四
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眾所周知：佛所說之法，八萬四千之法藏是也。如同《勝鬘經》曰：「一切佛法攝八萬四千法門。」《法華經序品》：「照明佛法，開悟眾生。」《無量壽經》曰：「光融佛法，宣流正化。」【又】佛所得之法。法界之真理是也。如同《止觀》曰：「法界法是佛真法。」【又】佛所知之法名佛法，一切諸法即佛法也。如同《大寶積經》曰：「如來嘗說一切諸法皆是佛法，以於諸法能善了知名為佛法。」《俱舍頌疏界品》曰：「佛法者佛所知法，即極遠時等是也。」《金剛經》曰：「如來說一切法皆是佛法。」《大集經》曰：「佛法者名一切法。」《大寶積經》曰：「諸法本性與佛法等，是故諸法皆是佛法。」至於云何為『八種佛法差別』？茲依《華嚴五十要問答》所開示，分述之如下：
（一） 【如來藏佛法】。有二（1）『法說如來藏』。是一切諸佛菩薩聲聞緣覺乃至六道眾生等體；（2）『喻說如來藏』。
（二） 【普真普正佛法】。莫問邪人學亦得真正，正人學亦得真正。何以故？如來藏佛性體唯是普法、唯是真法，於中無有邪魔得入其中，是故不問邪人正人，俱得真正。
（三） 【無名無相佛法】。有二種（1）一切眾生體，是如來藏，未有真佛名故名無名，未有真佛三十二相故名無相；（2）一切六道眾生體，唯是如來藏更無別名別相，故名無名無相。
（四） 【拔斷一切諸見根本佛法】。有二種（1）一切如來藏悉有聖性，唯敬其體不見其惡邪正故，故名拔斷一切諸見根本佛法；（2）一切六道眾生體是如來藏更無別法，唯敬作四種佛等不見六道善惡等故，故名拔斷諸見根本佛法。
（五） 【悉斷一切諸語言道佛法】。一切眾生唯敬其體，不說善惡六道等名，故名悉斷一切諸語言道佛法。
（六） 【一人一行佛法】。一人者自身唯是惡人，一行者如《法華經》說：「常不輕菩薩唯行一行，於自身已外唯有敬作如來藏佛、佛性佛、當來佛、佛想佛等，故名一行。」
（七） 【無人無行佛法】。自身及他一切眾生，皆同是一如來藏無有別體，故名無人無行佛法。
（八） 【五種不干盡佛法】。謂欲行此五法唯須調亭，即（1）『自他不干』，不為自身不共邪善道俗往來；（2）『親疏不干』，不學當根佛法者不共往來；（3）『道俗不干』，一切邪善道俗不與親友往來；（4）『貴賤不干』，一切貴賤不共往來；（5）『凡聖不干』，一切聖內多有邪魔，一切凡內多有諸佛菩薩，凡夫生盲不能別得，是故凡聖不干。
由此觀之，如是『八種』，即所謂八種佛法之差別，此為吾學佛修道者不可不知。何以故？蓋『佛法』者，包括（1）佛所說之法，即八萬四千法門是；（2）佛所得之法，即無上之真理是；（3）佛所知之法，即一切諸法是。以上三類，皆可稱為佛法。
總而言之，『佛法』者，乃是闡述人生宇宙真諦，亦係三寶之一的『法寶』。而所謂三寶，乃指一切之佛，即佛寶；佛所說之法，即法寶；奉行佛所說之法的人，即僧寶。佛者覺知之義，法者法軌之義，僧者和合之義。如同《觀無量壽經》曰：「恭敬三寶，奉事師長。」又佛者覺知之義，法者法軌之義，僧者和合之義也。如同《寶性論》言：「真寶世希有，明淨及勢力，能莊嚴世間，最上不變等。」願與諸仁者共勉之！2009年10月29日星期四
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